划重点！在这个读书班开班式上，“班长”苏永忠明确了学习努力的方向

为什么我们这个时代就培育不出可以与之媲美的杰出人物出来?在我看来,这与我们对传统文化的肢解有很大的关系。

但是我们有马列主义研究院，把马列主义划为独立的一级学科。■李亚：改革开放以来，物质生活改善，民族复兴的机遇就在眼前。

物质供给越来越充裕，而思想的、情感的矛盾也越来越复杂多变。数字新媒体作为社交媒体优势很明显，它更适应快餐化、碎片化。我想，智慧本身在于那些思想精华，介质属于形式层面，不是最主要的。中国处在转型期，此前的社会价值观念被否定之后，带来社会关系紧张、伦理道德失范，而仁义礼智信放在当今社会仍然有用。他特别相信人与人之间应当换位思考，他用一种建功立业的态度做商业，反复跟我说，不能被短期利益左右。

文字配合上图画、音乐，利用新媒体、多媒体，可以更有效地传播国学。相比之下，国学不要说热，连温都不算。比如说在山东，也诞生了墨子，墨子也是战国时代伟大的思想家，当时儒墨并称。

在孔子的思想里面，还没有把仁和义并列，同等看待。但是汉代以后，墨学停滞了，在后续的2000多年的文化发展中，很少能再看到墨家的身影，墨子的影响就不能跟孔子的影响相提并论了。20年代到30年代相当长的时间里，他在山东开展乡村建设运动。在孟子以后，儒学里面虽然也单独提到仁的重要性，但更多地把仁义并称，仁义成为儒学里面最突出的道德价值。

西周以来，中国文化相对于夏、商时期，出现了新的发展和倾向，这个发展和倾向就是不断重视德的力量。忠就是你自己要发展，自己要幸福，也要让他人发展，让他人得到幸福。

当然，仁有多种多样的表现形式。今天我讲有关孔子的思想，就是要立足于总书记的讲话精神，来谈谈自己的认识。仁这个字在字义上，可以说代表仁慈、博爱，但是我们也要记得，仁在孔子思想里面，它也是一个全德之称，代表了所有的德行。孔子以后，在和合观念的基础上， 和的和谐意义更加突出了，强调要以和谐取代冲突。

义的概念，在孔子思想里面，一般是指道德原则。主张对远方世界应该修文德以来之，就是发展文化软实力，发展我们的价值吸引外部世界来建立友好关系。传统社会中，人也是要求利的，但是在孔子和儒家思想的作用下，大体上能够达到一种义利的平衡。60 多年前，在印度尼西亚举办的万隆会议上，形成了和平共处五项原则的共识。

这也就是我们今天讲的以德治国。仁不仅是孔子谈论最多的道德概念，而且是孔子最重视的道德概念。

从中庸的角度来看，道德上的所谓错误差失，无非就是对道德原则的过或者不及的一种偏离。讲尚和先要讲和同之辩， 和是不同事物调和在一起，同是单一事物不断重复。

以上是我给大家做的关于孔子思想价值的一个简要报告。孔子本来是很重视家庭伦理的，特别是孝。当然，和不仅仅是对外交往的基本价值，也是对内调整社会关系，促进社会和谐的基本价值。从这个角度来讲，儒家思想确立了中华文化的价值理性，奠定了中华文明的道德基础，赋予了中华文化最基本的道德精神和道德立场，它使得儒家文明成为一个道德的文明。在这个基础上孔子提出了普遍的人际伦理，仁者爱人，孔子把仁的观念设定为社会文化的普遍价值。我们可以这样说，孔子思想的主要精神可以用崇德来概括，崇德的具体表现就是坚持道德重于一切，以仁爱思想为核心，主张他者先于自我，强调道义高于功利，以中庸排斥极端，以和谐取代冲突。

孔子吸收了西周以来的思想的精华，吸收了同时代的思想的精华。那么孔子思想有哪些内容呢？以下就围绕刚才讲的价值理性、道德文明，简单地谈五点。

到了孟子，更加重视义和利的关系，把尊义的这一面也大大地发扬了。正是由于孔子思想处在这样一个历史地位上，近代以来，在大多数中国人的头脑中，形成了一个共识，就是孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。

如果用道德、礼俗来领导国家，人民不仅乐于服从而且变得有道德心。比方说在伦理上是友好、博爱、慈惠。

孔子很重视这两方面的实践原理和智慧。如果否定多样性和差别性，只追求单一性，结果往往就是强迫同一。在这个过程中，义被赋予了正义的含义。礼仪之邦突出的是礼节仪式、好客精神等等。

在家庭伦理的基础上，又提出了更具有普遍性的人际伦理，就是 仁。以孔子为开始，这是没有异议的，所以我拟定的题目是孔子思想的现代价值。

总书记特别强调：要弘扬中华传统美德，引导全体人民向善向上，要使每个人都成为践行中华美德的主体。孟子把它表述为仁者，爱人。

后来《礼记》还引用过孔子的一些说法，比如忘义而争利，以亡其身，就是说你总去争利，最后的结果是家破人亡。同时，仁也代表了孔子的社会理想。

但是礼义之邦中的礼义，要突出的是道德的本质。孔子、他的学生、后学在不同方面都表达了这样的思想，比如《大学》里面讲国不以利为利，以义为利。国家不能只追求财富、强大这样的利益，国家要把对道德的追求看作最根本的利。偏好就是谁比谁更重要，义利之辨就强调义比利更重要。

仁是要导向世界和平，义是要导向国际正义。我们今天在国际交往中看到的霸权主义，就是建立在强加于人的原则之上的。

虽然近代以来我们对孔子和儒学有各种各样的评价，但是就历史事实来讲，恐怕没有人能够否认这一点：孔子思想和后来沿着孔子思想不断发展的儒学，是中华文化的主干和主体。利和义的关系怎么处理，是人类文明永恒的道德主题。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。和合不仅不强迫同一，还有着对差异的、多样的东西的包容和宽容。